Assisti a um programa literário de boa audiência na televisão francesa, onde a "expoente da nova literatura francófona" (não é a minha opinião), a franco-marroquina Leïla Slimani, filha de banqueiro que adora o presidente Macron (e confirmou presença na Flip 2018 ) se desmancha completamente falando do novo posfácio que escreveu sobre "O Segundo Sexo" deSimone de Beauvoir, que todas as feministas - pobres, ricas ou remediadas - adoram... nem sempre sabendo exatamente por que.
Os convidados respondem sem dizer muita coisa e subitamente Dan Franck, verdadeiro escritor que jamais seria convidado à Flip, penso eu, diz: "Simone de Beauvoir? Bem... enquanto ela e Sartre bebiam aperitivos no Café de Flore nos anos 1940, Max Jacob estava morrendo. A 'guerra' de Beauvoir em suas memórias é completamente simplória. Sartre e ela jamais escreveram alguma coisa contra Franco, Hitler ou Mussolini. Calavam-se e continuavam. Como afirmou o filósofo e musicólogo francês Vladimir Jankélévitch(1903-1985), 'foi só depois da Guerra que os dois começaram a se engajar. Isso, para fazer esquecer o próprio esquecimento.' "
Sartre e Beauvoir, bodes expiatórios?
Já se disse tudo e o contrário sobre a atitude de Jean-Paul Charles Aymard Sartre e Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir sob a Ocupação estrangeira. "Collabos"? Resistentes? Expectantes? Ou seja, aqueles que "esperavam em observação", prática política, sindical ou atitude individual que recusa a inciativa e só toma posição segundo as circunstâncias? De todo modo, a atitude do filósofo e de sua companheira durante a guerra sempre suscitou o debate. Ora, graças a novos documentos descobertos em 2014, Ingrid Galster (1944-2015), grande pesquisadora na Universidade de Paderborn, na Alemanha, coloca tudo em seu lugar. Diz ela: "Sartre ocupou o posto de um professor afastado pelo regime de Vichy. Será que ele não sabia? (...)"
Mas Ingrid Galster se pergunta, sabendo que entra no campo da especulação, se o "super engajamento" de Sartre no livro Reflexões Sobre o Racismo, publicado em 1946, não traduziria também uma espécie de culpabilidade escondida diante de sua indiferença humana durante a guerra. Sobretudo quando se conhece o caso infeliz com Bianca Bienenfeld, a jovem judia com quem Sartre manteve uma relação em 1939.Na primavera de 1940, quando eles se separam, e que Bianca, desesperada, foi obrigada a se esconder para não ser enviada a um campo de concentração, jamais recebeu um sinal de seu ex-amante.
De modelos, Sartre e Beauvoir tornaram-se bodes expiatórios. Galster explica: "É como se fosse apenas Sartre que tivesse levado toda uma geração ao erro - URSS, Cuba, esquerdismo... Seria injusto. As coisas são mais complexas. Como na Ocupação."
Mas, voltando ao programa literário, os convidados e o apresentador, depois de ouvir Franck, cuja especialidade é contar magnificamente os bastidores da história e intelectualidade francesa, engoliram em seco. E eu exultei como sempre exulto nas ocasiões em que a verdade histórica destitui o aspecto mítico do qual precisam os tolos para poder fundamentar as suas tolices.
Até a próxima, que agora é hoje e que satisfação quando aparece alguém colocando os pingos nos is!
